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包容的北京——一座城市的成長
등록날짜 [ 2013년11월29일 15시58분 ]

这次展览是受北京市人民政府委托为北京与首尔特别市结为友好城市二十周年而举办的文化庆祝活动之一。展览地点为韩国首尔历史博物馆,展览日期2013年11月29日至2014年2月9日。作为交换展,2015年,首尔历史博物馆将会在北京首都博物馆举办一个关于清溪川的展览。

本展览共有91组件展品,其中文物87组件(一级文物2件,辽代的鎏金银面具和元代的釉里红玉壶春瓶),三件复制品(克盉、克罍、金代的妇人掩门石),一件元大都宫殿复原模型。

展览主题:

北京是一座包容的城市,这种包容造就了北京文化海纳百川,兼容并蓄的特点。展览以北京从地域中心到全国中心,政治地位不断上升的城市发展史为背景,来梳理北京历史文化所经历的从地域文化到城市文化,再到都城文化的漫长发展道路。从城市包容的特点出发,展现北京文化是一个吸收各民族、各地区、各异国文化而形成的多元文化体。

展览内容:

由于以北京城市史为背景介绍城市文化的多元性,因此展览并没有从原始聚落开始,而是从北京出现最早城市的燕蓟开始。按照时间线索,展览共分为五部分:第一单元雄踞北方的都邑(西周至隋唐),第二单元 契丹女真的国都,第三单元 十三十四世纪的世界之都,第四单元 明清之国都典范,第五单元 多元的世界城市。

第一单元雄踞北方的都邑(西周至隋唐),主要涉及西周时期,受封于北京地区的燕蓟两诸侯国开创了在此建城,城市地位由此一步步上升为中国北方中心的历史。这一时期的文化,在器物上既反映了由于地理因素造成的中原文化与游牧文化的碰撞,又有体现大一统国家特点造型和纹饰。而魏晋南北朝时期的北京,作为民族迁徙融合的前沿阵地,文化的包容更加凸显。

第二单元 契丹女真的国都,契丹和女真两支北方民族先后在北京建立都城,成为北京城市发展史上重要的转折过渡时期。公元1153年,金海陵王迁都北京,称为中都或中京,北京成为一代王朝的正式都城。辽代实行“以国制治契丹,以汉制待汉人”和女真吸收接纳中原文化的态度,折射在文化上,带有民族融合特点的生活用具与融入儒家气质的装饰特点非常流行,北京文化开始由地域文化向一个城市文化扩容发展。

第三单元 十三十四世纪的世界之都,1260年,成吉思汗之孙忽必烈尊崇中国儒家学说王制古都的理念,建设一座新的都城 —— 元大都,自此北京成为统一多民族国家的首都。众所周知,元大都是包容而开放的都市,多民族聚居,商业繁荣,许多民族和国家的文化在大都相互交流融合,带来了宗教艺术的昌盛和文化生活的繁荣。元大都也被誉为多元文化的荟萃之地。

第四单元 明清之国都典范,明清的北京城沿袭了元大都城市规划秩序,并进行了扩充和完善。皇家的需求和北京作为政治文化中心的地位,使各地的文化艺术汇集京城,并在北京融合创新,出现了如景泰蓝的新型工艺和京剧等艺术形式等。皇家文化与市井文化的相互影响和透,造就了北京多元的都城文化。

第五单元 多元的世界城市,1912年,中华民国的建立标志着封建帝制的结束,北京开始向近代都市转化,这个过程缓慢而艰辛。1949年,中华人民共和国成立,北京这座千年古都,依然保持着历史长河中所特有的容纳百川的姿态,并以更加宽广的胸怀和开放的心态,迎接并吸引着来自各国各地区各民族的文化,在尊重差异的基础上,和谐发展。现在的北京,在政治中心的光环下,城市经济中心,教育中心、科技中心逐渐成熟,吸引着世界的目光,与世界各地区各民族的文化交流频繁,北京文化展现了前所未有的活力,而包容作为城市文化的内核,引领着北京成为一个多元的世界城市。

与以往介绍北京史不同的是,此次展览将城市发展史与文化史结合,就像展览的名称,城市的发展史是一条辅线,文化的发展和包容性才是其主线,用文化史来诠释北京成长为一座世界城市的过程。在对器物的描述和介绍上,或从工艺美术的特点,或从民族学的角度出发,避免之前考古学纯粹的描述,更深层次挖掘文物形成的文化背景和因素。展览的形式设计总体上是由暗到明,再到辉煌的一种色彩和基调。第一单元以青铜色调和纹饰为主,稳重凝练,第二单元,辽金少数民族融入中原,粗犷却安静。第三单元,元代尚白的传统,大气简约,第四单元,明清宫城黄与红的鲜明对比,辉煌尊贵,第五单元,现代北京的明快亮丽,时尚与传统结合。最后,一部介绍现代北京发展的宣传片,将展览推向高潮,相信能让韩国市民神之往之。

重点文物:

克盉

西周

北京市房山区琉璃河西周燕都遗址出土

首都博物馆藏

盉与是古代酒器,盉具有调酒功能。酒不仅是生活中的饮料,更是礼仪祭祀活动中不可缺少的。琉璃河西周燕都遗址出土的盉作为带有礼器功能的器物,在器形和装饰上与中原西周礼制保持了一致。两件青铜器的铭文相同,因铭文中提到了两件器物的主人“克”而得名克盉。文字记载了周王封克到燕,管理羌族、驭族、微族等6个民族的历史。

绿釉陶楼

东汉

北京市丰台区黄土岗汉墓

首都博物馆藏

泥质红陶,楼体分为两截,实为四层,墓葬随葬的明器。这一时期,北京虽为军事重镇,但各种经济也有长足的发展。这件陶楼器形高大而复杂,显示出当地先进的制陶技术,与同一时期其他中原腹地出土的陶楼相比,毫不逊色。另一方面,陶楼典型的建筑形制,也是汉代古典建筑风格的重要体现。

 

瑞兽葡萄纹铜镜

唐代

北京市丰台区赵辛店出土

首都博物馆藏

瑞兽葡萄镜是唐镜中装饰最满密的一类,出现于高宗时代,武则天时期盛行。有研究认为此种装饰与西域文明有关,日本学者称之为“凝结了欧亚大陆文明之镜”。

 

黄釉马镫壶

辽代

北京市通州区侉店村出土

首都博物馆藏

马镫壶由皮囊演化而来,体现了契丹族的生活从游牧过渡到半定居生活的现实。辽马镫壶在北京地区屡有发现,多呈黄、绿、白三色,有的加褐色,系仿唐三彩色调而来,因此又称辽三彩。

 

 

镂空竹枝玉饰

金代

北京市房山区长沟峪煤矿金墓出土

首都博物馆藏

白玉质,玉质细腻光润无暇,抛光极佳。透雕一盘卷在一起的竹枝,于首端雕三片竹叶,竹节虽细却显现出力度,形态逼真,工艺精湛。竹子生长在南方,在北方金代玉作中极为罕见,这是迄今所知最早以竹为题材的金代出土玉饰。金灭辽并占据北宋一些地区时,将大批工匠掳到金代统治区域内,出现以上题材可能与此有一定关系。

 

蓝琉璃吻兽

元代

北京市元大都遗址出土

首都博物馆藏

 

建筑构件。在元大都遗址中,蓝色的琉璃吻兽、琉璃瓦和建筑装饰已经屡有发现,这与明清宫殿建筑以黄、红为主的色调有很大的不同,揭示出建立元朝的蒙古族对于蓝色的喜爱。

 

景德镇窑青花蕉叶纹觚

元代

北京市西城区新街口出土

首都博物馆藏

西域引进的钴原料和伊斯兰工匠带来的青花工艺,正迎合了尚白尚青的蒙古人的喜好,由此开创了中国制瓷工艺史上一个新的种类——青花瓷。与此同时,其造型摹仿商周礼器,是当时复古的突出实例。青花瓷以中国传统瓷器造型、图案配以伊斯兰风格的装饰细节,将多民族的文化融于一身。

 

铜鎏金文殊菩萨像

明永乐

首都博物馆藏

明时,统治者为了加强对西藏的统治和联系,加之自身对于藏传佛教的信仰与推崇,北京成为藏传佛教在内地传播的中心。在帝王的扶持下,藏传佛教艺术不断兴盛。宫廷佛教造像开始于明永乐皇帝,在保留藏传成熟艺术的基础上,融合汉地的审美观念及表现手法,是汉藏文化交流的艺术成果。

 

黄琉璃龙纹瓦当

清代

首都博物馆藏

 

   正阳门改造工程纪念银镐

   民国

   首都博物馆藏

  

  为使正阳门改造工程顺利进行,民国北洋政府大总统袁世凯向内务部总长朱启钤、交通部总长梁敦彦等颁发银镐。此镐银质镐头,红木手柄,上嵌银箍,银箍上镌刻“一千九百十五年六月十六日内务交通两部会呈奉大总统令修改正阳门工程特造此器陈梁总长以作纪念 罗克格公司谨呈”字样,镐头两翼底部刻“北京老天利关中敷承制足纹”字样。镐的主人是1914年至1916年任北洋政府交通总长的梁敦彦。

 

 

珠峰火炬

现代

首都博物馆藏

珠峰火炬与北京其他奥运火炬在外形上基本一样,都是采用“纸卷轴”外形设计,表面中国传统“祥云”图案布满火炬上半身,漆红色的下半身主要用于储备燃料等之用。但与其他祥云火炬不同的是,为了抵御珠峰低温、低压的严寒天气,特别进行了一些特殊设计,如采用特殊的固体燃料,火炬整体采用无缝耐高压铝瓶贮存燃料等,安全耐用。

 

 

如需更多关于展览内容的信息请联系

中国 首都博物馆 研究与展示中心近现代史与民俗部 穆红丽 女士

Email:exhibition_2@163.com

Tel:+86 10 63363388转2618

[www.mediayous.com 在线新闻组]

 

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